第22章 論神的律法與罪的律法

第二十二章

第二十二章．論神的律法與罪的律法

神性是良善的，且超越良善，祂的旨意亦然。因為神所願望的便是良善。此外，教導此事的誡命便是律法，使我們持守它，得以行在光明中[1]。而違背這誡命便是罪，這罪因著魔鬼的攻擊以及我們不受強迫且自願地接受它而持續存在[2]。這也被稱為律法[3]。

因此，神的律法安居在我們的心中，將心吸引向自己，並刺痛我們的良心。而我們的良心也被稱為我們心思的律法。再者，那惡者的攻擊，即罪的律法，安居在我們肉體的肢體中，透過它向我們發動攻擊。因為我們一旦自願違背神的律法並接受那惡者的攻擊，我們就給了它入口，我們自己將自己賣給了罪。因此，我們的身體很容易被驅使去犯罪。所以，儲存在我們身體中的罪的滋味和感知，也就是肉體的私慾和享樂，便是我們肉體肢體中的律法。

因此，我心思的律法，即良心，與神的律法，即誡命，產生共鳴，並將其作為自己的旨意。但罪的律法[4]，即透過我們肢體中的律法，或透過身體和靈魂非理性部分的私慾、傾向和衝動所發動的攻擊，卻與我心思的律法，即良心，相悖，並將我擄去（即使我將神的律法作為我的旨意，並愛慕它，不將罪作為我的旨意），這是由於混合[5]：正如我所說，透過享樂的柔弱以及身體和靈魂非理性部分的私慾，它引誘我偏離正道，並誘使我成為罪的僕人。然而，律法因肉體軟弱而不能做到的事，神卻做到了：祂差遣自己的兒子，成為罪身（因為祂取了肉身，卻沒有罪），在肉體中定了罪的罪，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上[6]。因為聖靈幫助我們的軟弱[7]，並賜能力給我們心思的律法，以對抗我們肢體中的律法。因為經文說：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們祈求[8]」，這本身就教導我們當祈求什麼。因此，除非藉著忍耐和禱告，否則不可能遵行主的誡命。

腳註

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腳註

[1] 約翰一書一章7節。

[2] 羅馬書七章23節。

[3] 羅馬書七章25節。

[4] 同上，23節。

[5] 原文為 κατὰ ἀνάκρασιν（kata anakrasin，根據混合）。異讀有 ἀνάκρισιν（anakrisin，審問），ἀνάκλισιν（anaklisin，斜倚）。舊譯為「secundum anacrasin」，即「收縮、因享樂的輕浮而回流」；法伯（Faber）譯為「secundum contradictionem per suadelam voluptatis」（根據透過享樂誘惑的矛盾）。作者的意思是，由於心靈與身體的結合，罪的律法與所有肢體混合在一起。

[6] 羅馬書八章3、4節。

[7] 同上，26節。

[8] 同上。